Одноклубник Артем перевел еще один отрывок бека Ю Чинга, на этот раз - ЖСА:
Японский вопрос
Ю Чинг представляет Азию во всей ее полноте. Отдаленная, экзотическая, странная и полная контрастов земля, вдохновившая множество мифов и легенд. Колыбель многих культур и древних цивилизаций. Культурное богатство Азии, ее великолепие наследия традиций оказалось слишком велико и роскошно для Ю Чинга, чтобы спаять все это в единый монолитный блок (Как себе и представляют Империю во всей остальной Сфере).
Азиатский гигант конструировался как мультикультурный организм, где хватает места для всех старых наций, которые вошли в его состав. Множество этнических групп различного происхождения, носители разнообразных языков и культурных обычаев формируют тело Ю Чинг. Партия оказалась способна организовать их, к добру или к худу, при помощи общей государственной идеологии, которая обеспечивает социальную и политическую стабильность этой великой державы.
Но есть одно важное исключение.
Японцы прочно держатся за свою идентичность, как источник национальной гордости, равно как и в качестве ответа на отношение к ним официального правительства Ю Чинг. Китайцы оказались не в силах преодолеть свои предрассудки в адрес жителей Японии. Пламя ненависти за зверства и злодеяния Японской армии во время Второй Мировой войны сохранилось в общественном сознании китайского народа. Это чувство было дополнено завистью к технологическим успехам японской индустрии. Поэтому аннексия Японии была воспринята как одно из величайших достижений управляемого китайцами Ю Чинг.
Таким образом, значительное количество японцев всегда было против полной интеграции, а укрепление патриотических чувств являлось пассивной формой протеста. Правительство Ю Чинг, очень внимательное ко всему, что касается идеологических угроз, всегда считало японцев политически ненадежными гражданами, поэтому руководило ими при помощи сильной руки в ежовой рукавице. Такими методами китайские чиновники не только не продвинулись в решении острого вопроса ни на шаг, но и вызвали величайшее сопротивление в революционно настроенных кругах японского общества.
Статья Жуань Фей для Жинь Жэнь, «Золотой иглы», доступной в сети Майа сегмента Ю Чинг
Японский лабиринт
В любом обществе неизбежно существует деление на социальный слои. Как правило, классификация составляющих общество индивидуумов напрямую зависит от положения дел в экономике. Тем не менее, в Ю Чинг мы наблюдаем несколько отличную ситуацию. Здесь положение в обществе зависит от того, к какой национальной группе принадлежат те или иные граждане.
Любой житель Ю Чинг из японской либо уйгурской семьи считается гражданином второго класса. У них такие же обязанности как и граждан первого класса, но вот прав несколько меньше. Например, второклассные граждане лишены права на бесплатный Куб, имеют ограниченный доступ в Майанет, также им запрещены публичные демонстрации их собственных культурных традиций, таких как язык, национальные костюмы, народные обычаи, и тому подобное.
В случае с уйгурами возникает мало проблем, поскольку сами они не слишком заботятся об этих вещах. Они мирно жили на своих землях много столетий подряд и никогда не воспринимали Китай слишком серьезно. Также их главное отличие в том, что уйгуры исповедуют мусульманство. Это делает их удобными посредниками во взаимоотношениях с Хаккисламом. Поэтому уйгуры сумели занять определенное место в структуре Ю Чинг.
Ситуация с японцами полностью иная, и потенциально взрывоопасная.
До аннексирования Ю Чингом, Япония была страной, утонувшей в пучине социального, экономического и политического кризиса. Одна из величайших экономик мира рухнула, увлеченная вниз падением американского рынка. Страна переживала болезненные метаморфозы в попытках приспособиться к новым условиям. С экономической точки зрения, интеграция в Ю Чинг была наилучшим способом обеспечить выживание нации.
Тем не менее, поглощение страны Ю Чингом оказалось непопулярным решением среди народных масс Японии. Политики и финансисты столкнулись с прямым сопротивлением большей части общества, особенно со стороны многочисленных правых оппозиционных группировок. Эти группы использовали книги Юкио Мисимы в качестве источника вдохновляющих идей и знамени своего движения.
При жизни Мисима был очень критичен относительно безумной концентрации на деньгах и западных ценностях. Оппозиция применила его точку зрения к ситуации в Японии, опасаясь, что идеалы и культура Ю Чинг вторгнутся и заместят собой традиционные ценности японцев.
Упразднение всех титулов императорской семьи Японии стало последней каплей. Одно из эссе Мисимы называлось «Бунка Беирон», «Защита культуры». В нем Мисима утверждал, что Император является источником японской культуры, и что защищать Императора значит сохранить национальные ценности. Согласно этому, свержение Императора означает унижение целой страны.
Оппозиционные группировки выпускали обращения, призывающие к гражданскому неповиновению. Случались демонстрации и бунты, но правители Японии и Ю Чинг оставались непреклонны, и первые попытки восстания были подавлены. Это было время репрессий и борьбы.
Несмотря на эти трудности, оппозиционные группы сплотили свои ряды. В гуще данной ситуации, активисты со схожими взглядами тайком от всех создали Татенокаи, «Общество Щита». Это была секретная и закрытая группировка, состоящая из молодых патриотов, преданных идее возрождения Бусидо, старого кодекса чести самураев. В придачу к сохранению культурного наследия, в то же время они изучали боевые искусства и тактику партизанской войны в городе. Целью Татенокаи обозначили освобождение Японии из-под господства Ю Чинг, и возвращение на трон Императорской семьи при помощи боевых методов и насилия. Татенокаи критиковал и боролся с влиянием Ю Чинг в японском обществе, защищая идею возвращения к традиционным путям прошлого и возрождения национального самосознания через идеалы Бусидо, пути война. Общество Щита уполномочило каждого своего члена занимать воинственную позицию, в которой самурай решает все политические проблемы путем сражения.
Следуя этой установке, Татенокаи организовал несколько нападений, каждое из которых оказалось очень кровавым и повлекло множество жертв. Варварская жестокость их методов заставила содрогнуться всех граждан Ю Чинг. СМИ, а так же многие функционеры Партии, начали делать заявления, в которых они обвиняли японскую нацию в целом. Вскоре многих японцев априори начали считать террористами, либо их приспешниками и пособниками. Мало-помалу, ненависть к японцам начала укрепляться в обществе Ю Чинга, подпитываемая каждым новым терактом Татенокаи.
Следствием всех действий Общества Щита стало то, что правительство ГосИмперии лишило каждого японца гражданства первого класса. Вместе с этим решением последовала целая серия запретов и ограничений. Документы на японском оказались запрещены на японских же территориях, празднование национальных фестивалей и праздников упразднили, публичная демонстрация японских обычаев расценивалась как призыв к мятежу, японские компании обложили дополнительным налогом в пользу ГосИмперии. Список можно было продолжать и продолжать.
Эти события оказали влияние и на вооруженные силы ГосИмперии. Японские полки, особенно из числа линейных войск, начали расцениваться как пушечное мясо. Их отправляли на самые опасные задания, где те несли очень большие потери. Несмотря на это, японские солдаты показывали беспримерное мужество. Пусть и их считали политически подозрительными, но в битве они оставались надежными бойцами, прилагая постоянные усилия чтобы доказать свою верность ГосИмперии или хотя бы своим товарищам из других отрядов.
Тем временем, злоупотребления полномочиями некоторых офицеров среднего и высшего командования, равно как и безразличие к жизням японских солдат со стороны генералов командной ставки, привели к появлению подпольной организации под названием Кемпейтаи (что-то вроде Военной полиции).
Кемпейтаи копировал Татенокаи, но внутри Армии ГосИмперии. Отличием было то, что Кемпейтаи полностью состоял из военных и занимался делами внутри воинской сферы. Члены подполья убивали высокопоставленных офицеров и не причиняли вреда гражданским. Кемпейтаи действовал как тайная военная полиция, которая наказывала командиров Ю Чинга за ненужный риск и пренебрежение жизнями японских солдат.
Очевидно, что появление Кемпейтаи также нагнало на японских военных облако политических подозрений, что еще сильнее ухудшило положение бойцов в японских отрядах. Каждая смерть и каждая диверсия все больше настраивали граждан Ю Чинг против японского общества.
Но, как известно, в политике противоположные крайности усиливают друг друга. Принудительные и карательные меры Партии способствовали росту числа недовольных, которые в свою очередь пополняли ряды Татенокаи. Напряжение достигло пика спустя несколько месяцев после указа об отмене гражданства. Так или иначе, после нескольких лет насилия и террора, ситуация постепенно устаканилась, однако не полностью не исчезла.
Нынешнее положение дел довольно непростое. После всех этих лет японское общество стабилизировалось. Японцы привыкли к своему статусу, и многие из них упорно трудились, добиваясь признания у остальных жителей Ю Чинга. Такие смогли изменить ситуацию изнутри, доказав, что они ценные граждане, способные много дать государству. Все больше и больше японцев получали сертификаты полного гражданства за их «подтвержденную лояльность идеалам ГосИмперии». Очевидно, что эти люди рассматриваются японским сопротивлением как коллаборационисты.
Японские компании и дзайбацу (т.е. Корпорации) , со своей стороны, по-прежнему являются ключевым элементом к развитию технологий в Ю Чинг, с их многочисленными патентами и международно признанным качеством своей продукции. Их вес и влияние внутри экономики и промышленности Ю Чинг выросли еще сильнее. В среде, где главным ресурсом являются деньги, компании смогли адаптироваться куда лучше, чем средний гражданин-японец.
Но пока японские граждане и промышленность старались стабилизировать свое положение в обществе, Татенокаи продолжал вести террористическую и подрывную деятельность. Некоторые аналитики указывают на возможность того, что за спиной у диверсантов из Татенокаи стоит Гексадрон, разведывательная служба ПанОкеании. Они используют эту группировку как инструмент для дестабилизации общества Ю Чинг. Другие возражают, что гордость никогда бы не позволила японским националистам принять постороннюю помощь в борьбе за свою свободу. Можно утверждать лишь то, что со временем Татенокаи стал более искусным и неуловимым. Он все еще строит заговоры по отделению японских территорий, но теперь идет к этой цели путем наименьшего насилия. ГосИмперия, в свою очередь, продолжает проводить облавы на мятежников, даже ценой окончательного подавления остального японского населения.
Противостояние между ГосИмперией и Обществом Щита подставило японскую нацию под перекрестный огонь. Вероятно, если бы обе стороны перестали вмешиваться в жизнь японцев, конфликт разрешился бы сам собой. Но единственные, кто владеет ключом от всех своих проблем — это сами японские граждане. Если они подчиняться диктату ГосИмперии и начнут игнорировать призывы Татенокаи добыть свободу путем насилия, проблема будет решена. Без общественной поддержки Татенокаи быстро превратился бы в сборище обычных уголовников, которых быстро переловят правоохранители.
Наиболее приемлемый вариант для всех был бы дать японским гражданам стать теми, кто разрешит данный кризис. Ведь очевидно, что путь к наиболее благоприятному, мирному и приемлемому для всех решению лежит через согласие с ГосИмперией.
Профессор Юн Вак Касемсан, кафедра Политики и Общества, Колледж социальных наук, Университет Шетана.
Путь самурая
Современные техносамураи являются социальной и военной элитой японского общества. Престиж их статуса подразумевает образцовое воспитание, равно как и полное принятие строгого воинского кодекса своих предков.
Бусидо, путь самурая, это японский кодекс чести воина, который создает самых храбрых, благородных и непобедимых бойцов на поле битвы. Самурай обязан жить в настоящем моменте, без мыслей о завтрашнем дне. Такое принятие смерти и есть ключ к философии Бусидо. Самурай воспринимает каждый свой день как последний, потому что в любой из схваток он скорей предпочтет умереть, чем оплошать.
Мастера Бусидо говорят, что это простое и ясное учение, которые не оставляет места сомнениям, однако требует от учеников постоянного проявления исключительного мужества и отваги. По этой причине далеко не все могут стать настоящими самураями, ведь для этого недостаточно лишь суровой дисциплины и напряженных тренировок. Также следует иметь чувство долга и чести, что нечасто встречается в наши дни.
Лишь после того, как будут достигнуто абсолютное принятие смерти и отточено мастерство Пути Самурая, претендент может вступить в самурайские отряды Армии ГосИмперии Ю Чинг.
Домару, О-Йорой и даже Харамаки, которые являются самураями не по рождению, но по духу, составляют элиту японских вооруженных сил. Как и в былые времена, это воины, чье знамя - честь, а катана — личное оружие, однако сейчас у них есть лучшие современные военные технологии, которые служат символом не только для армии, но и для всего японского общества.
Джермейн Эхард для Абстрактум. Доступно в сети Майа и вашем комлоге.
Армия восходящего солнца
Партия полностью осознает, что все граждане не-китайского происхождения, помимо своей национальной гордости за принадлежность к великой ГосИмперии Ю Чинг, придают огромное значение своим этническим и расовым корням. Ю Чинг соткан из множества различных культур подобно роскошному гобелену, и в виде отражения данного разнообразия Партия старается стимулировать повышение ценности традиций этнических групп Азии через программы культурного укрепления.
Армия ГосИмперии как неотъемлемая часть общества Ю Чинг так же отражает все богатство этого социокультурного орнамента. И хотя большая часть армейских подразделений носит смешанный характер, армия ушла на шаг вперед в деле повышения культурных ценностей каждой из старых стран Азии.
Когда эти региональные войска действуют независимо, их родной язык допускается к использованию при коммуникации на поле битвы. Однако, это запрещено во время объединенных операций в остальной ГосИмперии, дабы избежать неразберихи во время обмена тактической информацией. Программы автоперевода предотвращают любую оплошность, какую могут сделать храбрые солдаты в разгар сражения.
Одна из сильнейших региональных армий Ю Чинг это Японская секториальная армия. Поскольку японцы всегда открыто демонстрировали свою культурную идентичность, Высшее Командование с позволения Партии решило вознаградить их за проявленную храбрость на военной службе.
Им дали возможность создавать небольшие армии, полностью составленные из войск японского происхождения. Такая армия могла назначать собственных офицеров из числа японцев, которые разработали собственную тактику и стиль ведения боя, оставаясь при этом лояльными Высшему Командованию Ю Чинг.
Японская секториальная армия имеет четкую наступательную направленность, что отражает смелый и боевой характер составляющих ее войск. Офицеры начальной воинской подготовки накрепко вбили в голову каждого рекрута строчки из древнего японского трактата об искусстве войны. Таким идеям как мужество и долг самурая (Гири), воля к победе и важность агрессивной стратегии предается особенное значение, что служит дополнительной мотивацией для солдат армии Восходящего солнца.
Японская армия прочно зарекомендовала себя как штурмовая сила, специализирующаяся на ближнем бое, где японцы проявляют себя подлинными мастерами. Основное свойство данной армии это мобильность, многие виды войск обладают высокой скоростью передвижения. Это особенно заметно среди тяжелой пехоты, бойцы которой предпочитают сбросить немного брони ради дополнительной маневренности и способности стремительно добраться до противника. Япония представляет высокотехнологичную боевую силу, что доказывает успехи японской промышленности в виде сложных боевых андроидов, продвинутых устройств маскировки, легких штурмовых ТАГов, а так же быстрых и шумных мотоциклов.
Базовая тактика японцев — немедленно вступить в бой с противником при помощи моторизированных отрядов и инфильтраторов дабы упростить наступление элитных техносамураев, коим доверено добиться окончательной победы и завершить битву.
Японская секториальная армия имеет четкую вертикальную структуру, которая выросла из особенностей японских традиций общественного статуса и понятий о чести. Рекруты из низших классов определяются в такие подразделения как Кейсоцу или Арагото. В то же время лишь представители высших классов могут попасть в престижные самурайские отряды Домару или О-Йорой. Для сокращения этого классового разделения были созданы части Харамаки, дающие доступ к самурайскому званию не по происхождению, а через служебные заслуги перед Ю Чинг.
Святилище региональных боевых сил запятнано лишь постыдной и преступной деятельностью Кемпейтаи, которые убивают преданных офицеров, чтобы путем лжи и обмана перехватить командование войсками во время битвы. Тем не менее, ни Партия, ни Высшее Командование не будут осуждать всех отважных японцев из-за действий каких-то проходимцев.
Часть легенд о Японской армии рассказывает о фантастических и несуществующих кланах ниндзя, которыми руководят таинственные Онибаваны. Они выполняют секретные операции для армии и Императора. Очевидно, что вербовка и техники тренировок невидимых кланов хранятся в полной тайне и известны лишь их членам. Сама идея о существовании этих скрытных убийц и шпионов, навыки которых ценны настолько, что Правительство утаивает их существование — есть полный абсурд, причем совершенно немыслимый в такой честной и прозрачной системе, как ГосИмперия.
Так или иначе, отвага, навыки и решительность Японской секториальной армии настолько ясны и убедительны, что нет нужды прибегать к каким-то городским легендам или фантазиям, чтобы оправдать долгую историю побед японцев и свершений на службе у Ю Чинг.
Статья Министерства Информации на его открытом канале в Майа для всей системы Ю Чинг
