Трувор

Таки в Откровении(Апокалипсисе) Иоанна Богослова говорится, что Господь пошлёт двух пророков во время правления Сверхчеловека и будут они проповедовать три с половиной года и после этого он их убьёт. Христианские богословы видят в них Илию и Еноха. По поводу сугубо моего вопроса, если нло есть демоническое проявление, то то что произошло с Илией "похищение нло" или что-то другое? Потому что если признать его похищение нло, то получается он был убит ими, раз исчез и осталась только одежда?

У Матфея в 17 главе свидетельство, что Иисус разговаривает с Илией и Моисеем: "1.По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, 2.и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. 3.И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. 4.При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. 5.Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. 6.И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. 7.Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. 8.Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса." То есть на момент жизни Иисуса Илия [ну уж нет]одился среди Святых у Бога. Так вот вопрос остаётся открытым по его смерти, когда он умер и умер ли телесно. Не было ли убийством похищение пророка демоническими силами, если принимать проявление нло как демоническое?

То есть ты согласен что это проявление демонических сил? Судьба лётчиков нашумевшего в 1985 году тбилисского рейса оказалась же печальной http://www.stena.ee/blog/vstrecha-letevshe...nlo-v-1985-godu

Иеромонах Серафим Роуз в своей работе "НЛО (неопознанные летающие объекты) в свете православной веры" http://blagozvon.ucoz.ru/_ld/2/286_nlo.htm считает что большинство проявлений такого рода, это попытка демонических сил войти в контакт и оказать воздействие на людей. Если посмотреть фильм "Четвёртый вид" , про который говорится,что снят на основе реальных событий, то приходишь к такому же умозаключению

Так в том то и дело, что он расписал это про Иезекиля, а я говорю об Илии... Идут двое, одного уносит вверх, падает одежда, а от этой одежды вода расступается.

Как не касаемся, я ещё на второй странице пытался обратить внимание на судьбу пророка Илии: Веня хотел про "трубы иерихонские" сказать таки, но увлёкся отстаивания версии с пророком Иезекилем.

"Брата во Христе"-старообрядца :rtfm: я никуда не девал :rolleyes: , он к сожалению всё больше отмалчивается и не освещает таки нам духовные вопросы :image056:

А зря, сошлись как-то раз: иудей(Веня) :image107: , христианин(Трувор) :image132: , атеист(Галахад) :king: и Лектор-нимфоманка (Моник) :image156: и взялись аргументировано-мирно спорить за духовные темы таки, перемежая свои высказывания шутками-прибаутками... :D

Таки песен, пожалуйста ;) : Королева грядущего. Она придёт, как свет весенний, Как луч нездешнего тепла И разрубив оковы терний, Восторжествует красота. Единорог склонит пред нею, Свой дивный рог, почтив весну. Произнести я слов не смею, Чтоб описать её красу. Любовь и мир неся всем землям, Лесам, просторам, в города. Великим струнам сердцем внемля, Её признают на века.

О Православии: " Я в радости спросил Старца, есть ли здесь люди его веры? Старик улыбнулся и сказал, что здесь — все люди его веры. Но я не понял его… «Смотри, — сказал Старец, — сколько здесь верующих людей!» — и указал на храмы, видневшиеся вдали. «В этой стране живут и люди твоей веры, сын мой…» И я увидел много храмов, стоявших в зелёных садах вдоль дороги. Там высились храмы всяких вер, но сердцу моему было дороже всего то, что я увидел пятиглавые купола православной русской церкви! Она блистала, и светлое её здание манило к себе. Мы приближались к ней, а с нами вместе шли по дороге и другие празднично одетые люди, и мне было радостно, что я иду с ними в храм. В саду, подле православной церкви собралось много людей. Когда мы приблизились, навстречу нам двинулась толпа. И встреча наша была так радостна, что невозможно передать мои чувства и охватившее меня счастье. Старца моего они все знали, и все рады были, что он привёл меня; и мне радостно было, что я иду к святым местам с таким знатным и всеми любимым Старцем. Все сердечно меня приветствовали, но первым, кто встретил меня и заключил в свои объятия, был человек, хорошо знакомый мне по моей родине. И о нём я должен нечто рассказать… Это был православный священник. С самого детства я имел смутное понятие о священниках. Слыхал, что есть и добрые попы. Но верил и в то, что если поп перешёл дорогу — то лучше вернуться домой; едешь в поле или на базар — не будет счастья, если поп перешёл дорогу. Приснился поп — значит, бес и неудача. Я замечал, что если кто-нибудь расскажет смешную и кощунственную сказку про попов, то её весьма охотно слушали самые религиозные люди и она не мешала им самым ревностным образом ходить в церковь ко службе и причащаться. Когда безбожная пропаганда со всей силой и кощунством стала клеймить попов как самых мерзких и вредных существ в мире, при всей моей стойкости в вере я тоже усомнился, что среди них есть праведные люди, и начал читать Евангелие и увлекаться теми учениями, которые на его основе осуждали попов. Было время, когда я смотрел на них, как на врагов Христовых. И вот в ту пору нашёлся один истинный пастырь, который привлёк моё сердце, и так я его полюбил, что любовь моя к нему была слезами омыта, ибо он за правду и истину принял мученическую смерть. Это случилось в большом городе. Я услышал, что в таком-то зале будет диспут. Коммунисты-атеисты будут с попом говорить о Боге и там докажут точно: есть Бог или нет Его? Это был вопрос, мучивший меня в то время, и я с нетерпением дожидался вечера. Вечер наступил, в зале собралось полно людей. Диспут ещё не начался, я сидел и прислушивался к словам публики. Большинство посмеивалось над попом, согласившимся вступить в единоборство с воинствующими безбожниками. Говорили о том, что попу доказать Бога не помогут ни мощи, ни чудеса, ни таинства, ни цитаты из Евангелия и Библии. Я знал, на что обычно ссылаются попы в защиту своей веры, и у меня тоже мелькали в голове грешные мысли: сегодня попу придётся туго, Но случилось нечто неожиданное… Раздвинулся занавес. На эстраду вышел улыбающийся, самоуверенный «воинствующий безбожник» в очках и с портфелем, а за ним робко вышел седеющий, робкий на вид, какой-то жалкий деревенский попик в стареньком подряснике. При виде его у меня на сердце стало как-то холодно, когда я подумал, как начнёт издеваться, громить и поносить этого тщедушного попа самодовольный и отъевшийся партийный безбожник, и как заулюлюкает и загогочет зал над бедным человеком в подряснике. Поп начал негромким, каким-то необычайно спокойным голо^ сом, который был слышен всем в зале. Он начал свою речь не с бесполезных здесь обрядностей церкви, преданий и авторитетов, Не упоминал ни одного библейского текста, ибо они ничего не говорили сердцам безбожников. Не опровергал убеждений безбожников, что человек произошёл от обезьяны и родствен телом, костями и черепом другим животным. Он говорил о самой жизни и о самом человеке. Он говорил о том, что можно [ну уж нет]одить сходство костей и мускулов нашего животного тела с чем угодно, но что в человеке живёт нечто, рождающее у него сознание, что он человек, а не обезьяна, — это нечто и есть душа человека, а не его животное тело. Можно [ну уж нет]одить сходство между суставами человеческих ступней и костями обезьян, но никакая кость не способна породить мысли о Боге, о вечности, о справедливости и бессмертии. Следовательно, должно существовать нечто, порождающее такие неземные мысли, которых никто и никогда не найдёт ни у одной обезьяны на земле. Это нечто — и есть душа человеческая, и только она отличает его от других тварей на земле. Он так спокойно и просто доказал атеистам существование души, Бога и бессмертия, что безбожники, как ни пыжились, ничего не могли ему глубоко и спокойно возразить, а если и брались, то так грубо и глупо, что в зале хохотали. Толпа так рукоплескала попу, что зал дрожал, и те, кто вначале зло смеялся над ним, — что-то восторженно ему кричали… И этот кроткий поп в старом подряснике разгромил безбожников, и не только разгромил, но и посрамил, ни разу не повысив своего голоса. Но он произнёс тогда, наверно, свою последнюю речь в жизни, как бы простился ею со всеми. Он так говорил о Боге и жизни человека, словно хотел сказать: «Доказываю всем, что Бог есть и что человек бессмертен, и за это умираю с верой в бессмертие своей души. И вы верьте…» Все расходились с возбуждённым и тревожным сердцем. Многие ругали безбожников, многие уверовали в Бога, многие вздыхали и говорили: «Значит, Бог есть! Атеисты только кричат и грозят, что Бога нет, а сами не могут доказать». Иные говорили, что попу теперь не сдобровать, ГПУ за такие вещи не помилует. Говорили даже, что поп это знал, решился доказать, а тогда и умереть… Я так был потрясён этим истинно верующим пастырем, что в ту ночь почти не спал. Всё думал о силе его духа и смелости. Я безмерно жалел его, и меня мучили страшные мысли, что его Morvr схватить, сгноить или замучить в тюрьме за то, что он доказал существование Бога и души человеческой. А уснув, увидел страшный сон, как его пытают гепеушники. И действительно, через несколько дней в городе заговорили о том, что попа ночью взяло ГПУ. Плакал я тогда, искать его ходил и не нашёл. Спрашивал, куда его отправили и не выпустили ли на волю? Но никто мне ничего не мог сказать. И часто ещё он снился мне, и снова видел я подвиг его веры. И вот он-то меня и обнял подле церкви в саду… За всю жизнь я слышал только одну его речь, но он мне казался близким, родным и дорогим человеком, словно мы были в родстве десятки лет. Я ему сказал, как горевал, когда его замучили в ГПУ. А он говорит: «Нет… Они только хотели меня убить, но вот те добрые люди спасли и увели меня в эту страну…» — и он указал на сидящих старцев в белых одеждах..."

"...одеяние на мне было уже иное — белое и чистое, как снег. Душа моя наполнилась блаженством радости при мысли, что я иду туда, куда так страстно и давно стремился… Потом встретились нам озеро и река, и вода в них была прозрачная и блестела, как серебро. Вдалеке ходили по полям и садам люди. Виднелись жилища. Дорога, по которой мы шли, была ровная и прямая, среди садов с плодовыми деревьями и цветами. Навстречу стали попадаться люди, добрые и приветливые. Они ласково просили нас зайти к ним, отдохнуть и погостить. Сердце моё трогало и умиляло, что здесь были люди, каких я никогда не видел и не встречал. Люди жили здесь как будто на отдыхе или в гостях. Они приветствовали друг друга так, словно недавно познакомились. Одеты все по-праздничному, в чистую и белую одежду. Разговоры их между собой полны добра и сердечности, и из них я понял, что все эти люди только гостят здесь, отдыхают и собираются идти в святые места. В тенистых садах стоят столы и скамейки. На столах много всяких плодов, белого хлеба и пития. Люди сидят с весёлыми лицами у столов и радостно беседуют. И вдруг, слышу… меня окликает по имени знакомый голос. Окружили меня люди, радостно приветствуют, обняв, со слезами на глазах, ведут к себе за стол. Среди них я узнал знакомых мне людей, и они показались в этой далёкой стране такими близкими. Особенно обрадовало то, что я знал — эти люди давно умерли. «Да я ведь думал, что вас и в живых нет», — не удержался я, вспомнив об их смерти. «Нет, — говорят, — мы не умерли, а сюда пришли жить, гостим здесь, отдыхаем и собираемся в святые места…» Я обрадовался, когда услышал о святых местах. Значит,мои знакомые идут туда же, и мы отправимся вместе. Но они сказали, что теперь идти ещё не могут, ибо ожидают своих, которые тоже должны сюда прийти, как пришёл и я, что за ними они послали многих, чтобы привести их в эти края. И ещё сказали, что у меня есть спутник и водитель, который доведёт меня куда надо, а если они пойдут, то не смогут так быстро двигаться, как мой водитель. Я видел, что и им хочется тронуться в путь, но не совсем понял, почему они не могут это сделать и кого они ждут… Рассказывали мне, что у них вечное лето и всё само родится, что они радостно проводят дни, поджидая своих родных и знакомых. Но самым удивительным было то, кого я там встретил, как родного и близкого, кто меня первый окликнул… Об этом я должен рассказать. …После революции наступил в России страшный голодный год. Случай забросил меня в Полтавскую губернию, в Прилуцкий уезд... В селе подле монастыря весной ходил по дворам больной-больной крестьянин, заехавший из Таврической губернии добывать хлеб для семьи или себя спасти от голодной смерти. И, как говорили, заболел он тифом. Больной и несчастный, бродил он от двора к двору и просил приюта, но крестьяне боялись заразного тифа и не пускали его. А он так жалостно просился, так стонал, хватаясь то за плетень, то за стены изб, чтобы не упасть… Когда я услышал об этом больном крестьянине, моё сердце сжалось от боли. Я стал расспрашивать у людей, где он? Сказали, что за дворами и огородами стоит полуразрушенный сарай, и он должен быть там. Я выпросил у хозяйки немного тёплого молока и пошёл разыскивать. Открыл дверь в сарай и увидел его лежащим на земле. Я подстелил соломы, перетащил его на мягкое. Приподнял и хотел напоить молоком. Но он был уже совсем плох. Я вливал ему молоко в рот, а оно выливалось обратно. Он уже не мог ни пить, ни промолвить слова. Я глянул ему в глаза… Его голубые глаза смотрели на меня, и в них было желание что-то мне вымолвить. Но он не мог. Я заплакал, не понимая, что он просит. Положил его на солому, а он всё на меня смотрит, глаз своих голубых не сводит. Потом выдавил еле слышно: «Приходи…» Я ближе к нему подсел, понял, что он просит, чтобы я не оставлял его и приходил к нему, Спрашиваю: что у тебя болит, и легче ли? А он смотрит на меня и улыбается. Я рад был, что ему лучше стало. А он так с улыбкой на лице, как смотрел на меня, так и умер при мне… Никто не был так добр, чтобы дать досок и сколотить ему подобие гроба. Хоронили без гроба, в лохмотьях, как был. На дно могилы я положил соломы, подрыл руками бока её и туда положил немного соломы, чтобы ему было не так холодно и жёстко. И, наверно, только один человек на всей земле плакал по нему в эту ночь в своей постели, это — я… Часто потом снился он мне живым и совсем иным. Вот этот-то человек и окликнул меня здесь первым. Как он обрадовался, увидев меня! Одет он был по-праздничному и был не таким, каким умирал, а каким я видел его во с[ну уж нет]. Лицо доброе и мудрое… Я вспомнил всё о нём и говорю: «Как ты сюда попал, ведь ты же умер там… в сарае? Ведь я сам тебя закапывал?» «Нет, я не умер. Тебе так тогда показалось. Я ушёл из сарая здоровым и пришёл в это место. За мной пришёл юноша и сказал, чтобы я шёл с ним в другую землю, где много хлеба и нет болезней, где не надо молить о ночлеге и милосердии, где всегда день и для меня есть кров. И вот сюда, в эту страну привёл, и как я был счастлив!»..."

Я ждал твоего слова, адепт атеизма Галахудр, :D Именно так, ибо это обратная сторона медали, страдание, которое является результатом воздействия на человека умышленно другими людьми или силами облегчают посмертный путь души.

Таки ты передёргиваешь :o , человека соблазняет мысль, если он её не отбрасывает сразу, то она овладевает умом, а потом уже следует конкретное действие, поэтому человеку желательно разобраться на первом этапе что к чему и для этого не надо ждать прихода сверхчеловека(который, если общемировые процессы пойдут быстро, не заставит себя долго ждать) или становиться новым св. Антонием. Всё это происходит с каждым из нас в течении жизни почти каждый день. Что касательно меня,то я как нормальный человек боль не люблю, страдание излучает энергию нужную тьме, но увы, боль и страдание физическое и душевное по разным причинам нам людям приходиться испытывать в течении жизни и избежать этого невозможно. :image136: По поводу своей человеческой стойкости иллюзий не имею и не самоуверен, а изощрённые пытки могут любого стойкого довести до скотского состояния, поэтому лучше не попадаться живым в руки врага. :image189:

Так вроде обычно одета. В принципе сколько раз видел евреев возле синагоги на Китай-городе, таки женщины и девушки все одеты были по современному,поэтому что отличитеьного, с мужчинами проще, видел мужчин с пейсами и в шляпах пару раз типа http://atticus-flinch.dreamwidth.org/363628.html

Я же написал, что путь мо[ну уж нет]а не для всех, если человек чувствует, что душою любит Бога более всего остального и готов ради это на лишения мирские, то ему в мо[ну уж нет]и. Но все мы люди и в мо[ну уж нет]и, и священники не все идут кому следовало, некоторые идут туда по другим причинам. Все мы [ну уж нет]одимся на разных ступенях душевного роста и если человек искренен в своём стремлении к Богу, то он преодолеет все соблазны и искусы, которые по мере духовного роста усиливаются, так как "зло" этому росту противится, если нет, то может случится беда, что случалось и ранее, случается и сейчас, типа голубых ,тайных жён, дорогих мирских атрибутов "евро-мо[ну уж нет]ов"... Соответственно и путь их душ тоже будет не райский. Но количество "поганых овец" по сравнению с сиянием тех святых, которые воссияли за 2000 лет христианства несравнимо, тем более,что не все те, кто прожил свою жизнь достойно не только в монашестве, но и в миру простым человеком причислены к лику святых, но тем не менее сейчас помогают там Богу и нам здесь. :image054:

Христианство вообще и православие в частности - это путь души человека к Богу. Вставшему на этот путь дана возможность душу свою спасти от посмертного страдания при жизни, для этого человеку надо сверять свои желания и поступки с совестью и моралью, чиста ли она перед Ним и не стыдно ли перед Богом за содеянное, поэтому кто любит Бога сильнее всего на свете, тот идёт в монастырь, но это путь трудный и опасный, соответственно не для всех , поэтому путь мирянина более долог и не так строг, но принцип Любви к Богу и чистоты совести неизменен. Избежать греха в течении жизни практически невозможно, но осознав пагубные стороны греха, человек волен стать лучше и не допускать овладение злом своей души. Поэтому лучше вступить в брак, любить своего партнёра, рожать и воспитывать детей. Если человек не любит, а видит в своём партнёре лишь временный объект своего плотского удовольствия, то это эгоизм, неприносящий благого плода ни телу, ни душе. Поэтому чем вы там под покровом ночи занимаетесь, любя друг друга в браке ваше дело, но если итог этого лишь получение и стремление к бесконечному плотскому удовольствию, то это удовольствие возьмёт вверх над душою и желание в человеке искренне с молитвой к Богу обратиться пропадёт. Так что можно вою сексуальную энергию направить в нужную русло, а можно стать игралищем страстей и дойти до мистического вожделения, тем самым отяжелив свою душу. :image133:

Веня, к тебе вопрос. Вот вчера вечером с работы домой возвращался и в электричке увидел у впереди сидящей девушки на спине под шеей, три строки на иврите татуировкой выбиты, может там и больше было, но под одеждой невидно. :- На вид ярко выраженная блондинка, вроде как на еврейку не похожа. Таки что это было, мода у вас такая или вы обращённых гоев "метите" ? :image042:

В США умер предатель-полковник https://tvrain.ru/news/poteev-412840/ иногда разведчик по результатам по-сильнее дивизии будет и перебежчик тоже.

Разврат же, порок. Не пристало сосуд божий во власть прихотей бесовских отдавать. :image154: Вон Веня поддался говорит, вместе с верой своей. :o Только христианство стоит незыблемой скалой посредь бушующего моря. :image124:

Икскуль: «Удивительно было жить, видеть и не понимать ничего, такую чувствовать ко всему отчуждённость. Вот доктор задаёт вопрос, а я слышу, понимаю, но не отвечаю – мне незачем говорить с ним… И вдруг меня со страшной силой потянуло вниз, в землю… я заметался. «Агония», – сказал доктор. Я всё понимал, Не испугался, Но мне было тяжко, томно. Меня тянуло вниз… я чувствовал, что что-то должно отделиться… я сделал усилие освободиться, и вдруг мне стало легко, я почувствовал покой. Дальнейшее я помню ясно. Я стою в комнате, посредине её. Справа от меня, вокруг кровати полукругом стоят врачи и сестры. Я удивился – что они там делают, ведь я не там, я здесь. Я подошёл ближе, посмотреть. На кровати лежал я. Увидев моего двойника, я не испугался, а был только удивлён – как это возможно? Я хотел потрогать самого себя – моя рука прошла насквозь, как через пустоту. Себя стоящего я тоже видел, но ощущать не мог – рука проходила через туловище насквозь. И пола я не чувствовал… Дотянуться до других тоже не мог. Я позвал доктора, но тот не реагировал. Я понял, что я совершенно одинок, и меня охватила паника». Посмотрев на своё мёртвое тело, он подумал, а не умер ли он: «Но это было трудно себе представить – я был живее, чем прежде, я всё чувствовал и сознавал. Кроме того, в жизнь души я не верил». Он видел, как старушка-сиделка перекрестилась: «Ну, Царство ему небесное», и вдруг заметил двух ангелов. В одном он почему-то сразу узнал своего ангела-хранителя, а другого не опознал. Ангелы взяли его за руки и пронесли через стены палаты на улицу. Затем он описывает подъём, видение «безобразных существ» («Я сразу понял, что этот вид принимают на себя бесы») и появление света… ярче солнечного. «Всюду свет и нет теней». Свет был так ярок, что он не мог ничего видеть. «Как во тьме, И вдруг сверху, властно, но без гнева, раздались слова: «Не готов», и началось стремительное движение вниз». Он вернулся к телу. Ангел-хранитель сказал: «Ты слышал Божие определение. Войди и готовься». Оба ангела стали невидимы. Возникло чувство тесноты и холода и глубокая грусть об утраченном. «Она всегда со мной», Он потерял сознание и очнулся в палате на койке. Наблюдавшие за Икскулем врачи сообщили, что все клинические признаки смерти были налицо и состояние смерти продолжалось 36 часов.

"...Дойдя до края деревни,я внезапно услышал громкие проклятия доносившиеся из всех домов. Они оказались переполнены испанскими солдатами,которые почти в упор стали стрелять по мне. В одну минуту мой переводчик и два солдата упали замертво, а я ударил алькальда саблей в лицо,сказав,что он предал меня, и побежал к своему отряду. Мне пришлось миновать целый град пуль,как будто я пробирался сквозь строй. Смерти я избежал лишь чудом. Мысленно я увидел свою сестру Анриетту, ставшую монашкой и умершую в молодом возрасте... Она будто прикрыла меня белым покрывалом. Я до сих пор никак не могу объяснить это невероятное видение, но зато могу точно сказать,что ни одна пуля не задела меня,хотя бежал я по довольно длинной улице, и по мне вели огонь с двух сторон. Когда я присоединился к своему отряду, то оказалось,что сабля моя перебита пулями, и и ещё восемь пуль проделали дыры в моей форме..." Анри Д Опуль. "Мемуары французского генерала" ( на момент события в 1808 году он был лейтенантом.)

Таки не великий ли и ужасный Д тебя укусил? :o Мы не такие, мы всегда рады прийти на помощь и протянуть руку помощи, в том числе финансовую, что ты и сам собираешься сделать же("прикупить"), тем самым влить свои скромные средства в поддержание их экономики. :rolleyes:

Из воспоминаний командующего 3-й немецкой танковой группой генерала Гота: «Тяжелее всех пришлось группе «Юг»… Войска противника, оборонявшиеся перед соединениями северного крыла, были отброшены от границы, но они быстро оправились от неожиданного удара и контратаками своих резервов и располагавшихся в глубине танковых частей остановили продвижение немецких войск. Оперативный прорыв 1-й танковой группы, приданной 6-й армии, до 28 июня достигнут не был. Большим препятствием на пути наступления немецких частей были мощные контрудары противника». 28 августа 1941 года в докладе начальнику Генерального штаба Сухопутных войск Германии генералу Гальдеру указывалось: «Части 3-й танковой группы: 7-я танковая дивизия имеет 24% своего первоначального количества танков. Остальные дивизии этой группы в среднем имеют 45% своего количества танков. Части 1-й танковой группы в среднем потеряли 50% своих танков. Части 2-й танковой группы в среднем имеют 45% своих танков». Записи из дневника генерал-полковника Гальдера от 4 июля 1941 года: «Штаб танковой группы Гота доложил, что в строю осталось лишь 50% штатного количества автомашин». 13 июля: «Потери в танках в среднем составляют 50%». 17 июля: «Войска сильно измотаны». 20 июля: «Упадок духа… Особенно ярко это выражается в совершенно подавленном настроении главкома». 23 июля: «В отдельных соединениях потери офицерского состава достигли 50%». 1 августа: «В резерве главного командования дивизий — нуль». Немецкий генштабист Греффрат: «За период с 22 июня по 5 июля 1941 года немецкие военно-воздушные силы потеряли 807 самолетов всех типов, а за период с 6 по 17 июля — 477. Эти потери говорят о том, что, несмотря на достигнутую нами внезапность, русские сумели найти время и силы для оказания решительного противодействия».

"Масореты-(от евр.масТра, или масТрет, устное предание) иудаистские книжники, работавшая над адаптацией ветхозав. текста для внебогослужебного чтения. Эта работа была необходима в силу специфики древнеевр. письма, лишенного гласных и пунктуации. Традиция Масоретов сохранявших в течение веков правила чтения Библии, восходит ко Второго Храма периоду. Однако расцвет деятельности Масоретов падает на 6-10 вв. н.э. Самым знаменитым Масоретом считается Бен-Ашер (ум. ок. 930) из Тивериады. Большинство Масоретов также жило в Палестине, однако благодаря исследованиям Кале установлено, что была масоретская школа и в Вавилоне. По мнению Лагарда, в основе масоретского текста лежала единая рукописная традиция, достаточно точно сохранившая первонач. текст. В обязанность Масоретов входило следить за возможными ошибками, которые вкрадывались в манускрипты при переписке. В результате Масореты внесли в библ. рукописи ок. 1300 глосс, призванных отличать неточности в записанном тексте (кетив) и в устном произношении (кере). Важнейшим достижением Масоретов было изобретение накудот, знаков для огласовки древнеевр. консонантного алфавита. Этот характер алфавита обусловливал лишь устное запоминание правильного произношения слов. После введения огласовки оно было закреплено и легло в основу всех дальнейших рукописных и печатных изданий евр. текста Ветхого Завета. Расхождение масоретского текста и Септуагинты объясняется тем, что переводчики Библии на греч. язык располагали иной рукописной традицией. Общепринятый текст Масоретов использован в критическом издании Ветхого Завета Киттеля Р. Несмотря на тщательность и осторожность работы Масоретов, они, как полагают текстологи, в некоторых случаях вносили сознательные исправления в списки (так, в 2 Цар 2:12 имя сына Саулова Ишваал, муж Ваала, заменено Ишбошет, син. пер. Иевосфей, т.е. муж бесчестья)."

Таки окропят святой водой и не до пороку с насилием станет, станешь прекрасной и доброй, преобразишься таки и на человечину боле не потянет :image107: