Проблематика христианства в том, что Иисус не создавал при земной жизни церковь как институт, а пришёл обратить людей на путь истины и тем самым окончить человеческую историю(в нашем нынешнем понимании). Институт создали другие и зачинатель сего дела Павел, даже апостолы видевшие и бывшие возле Христа, разошлись по миру с целью обращения людей на путь истины, ибо Иисус говорил, что Царствие Моё не от мира сего. А создание организации в той или иной форме влечёт в свои ряды не только благое и высшее, но и отрицательное и извращающее суть. Уже сам Павел пытался бороться с перегибами на местах, а уж как дошло до государственной религии, то тут уж "мирское попечение" пыталось неоднократно взять верх над сутью христианства. Не залезая в дебри, обращу ваше внимание на "спор" св. Нила Сорского подвижника и нестяжателя со св. Иосифом Волоцким стоявшим за умножение лабазов церкви. Соответственно сложилось два противоположных представления о так называемой благочестивой жизни, простыми словами: поверхностное и глубокое. Обывателям чаще бросается в глаза поверхностное и оно же автоматически натягивается на всё остальное. :)
Проблематика ранних святых связана с тем, что современный человек не [ну уж нет]одит в себе желания погрузиться в ту эпоху и понять изнутри происходившее тогда. В двух словах, речь шла под час о прямом демоническом воздействии на человека, вставшего на путь веры тогда, ибо сатане "+ ещё один воин света в раю" против него явно был не нужен, отсюда и запредельный аскетизм, ибо малый коготок мог привести человека к падению, что и очень часто случалось.